 |
 |
|
| Masih adakah tempat untuk puisi? |
|
 |
|
| Judul Buku | : | Memoar Kehilangan |
|
|
|
| Penulis | : | Sabiq Carebesth |
|
|
| | Penerbit | : | Koekoesan, Depok |
|
|
|
| Cetakan | : | I, 2012 |
|
|
|
| Tebal Buku | : | xxiv + 89 halaman |
|
|
|
|
|
|
JUDUL tulisan ini terdengar sangat pesimistis, apa memang demikian keadaan zaman (modern) sekarang?
Mario Vargas Llosa dalam essai “Matinya Para Penulis Besar” merujuk buku yang baru-baru ini terbit berjudul Ia Mort du grand ecrivain karangan Henri Raczymow yang pada intinya menyatakan ditengah demokrasi liberal dan pasar bebas kita nyaris tidak mungkin lagi mengharapkan kemunculan “para penulis besar” sebagaimana yang pernah dipresentasikan oleh figure seperti Voltaire, Zola, Gide, dan Sarte. (Jurnal Sajak, Vol. II, 2011).
Inti essai Vargas Ilosa adalah budaya yang kini didominasi oleh kapitalisme pasar telah mendangkalkan ruang suci dan alternatif (dimana dulu sastra memeliki tempat dan otoritasnya) kini mengalami pendangkalan sampai pada degradasi paling dasar; keadaan sosiologis yang nyaris mustahil memberi kesempatan untuk tumbuh lahirnyanya “pengarang-pengarang besar” yang memiliki pancaran prestise dan otoritas kepengarangan yang melampaui lingkaran pembacanya; soal-soal dalam daya kreatif dan artistiknya yang dapat membut si pengarang menjadi penjelmaan publik, sebuah arketip yang ide-idenya, pendapat dan cara hidupnya, gesturnya, obsesi-obsesinya menjadi tauladan bagi masyarakat. Sebagaimana di masyarakat kita pernah hidup—dengan kehormatan dan prestise--binatang jalang-- Charil Anwar; begitu juga dengan TS. Elliot, Albert Camus, Kafka, atau Octavio Paz dalam zamannya adalah pribadi-pribadi pengarang yang masih menempati wilayah suci, memandarkan aura magis dan memainkan peran bak agama. Lalu mengapa tak ada penulis kontemporer sekarang yang bisa seperti para pendahulunya dengan semacam janji keabadian itu?
Hari-hari ini buku dan karya sastra bukanlah paspor menuju keabadian melainkan budak-budak kekinian—kedisinian—mereka yang menulis buku telah dilengserkan dari derajat kemagiasan di mana dulu mereka dimahkotai gelar kenabian. Pengarang dan bukunya sekarang tak ubahnya dengan masyarakat kota yang dibekukan, di mana masyarakat dididik dalam sebuah pabrik dan keluar sebagai produk instan lagi prematur. Sastra seolah-olah telah dijadikan sama dengan produk sabun mandi atau sikat gigi sebagai produk industrial yang di pabrik untuk menghasilkan satu prodak yang instan, dan nyaris seragam.
Narsisme dan individualisme yang pada tahapan selanjutnya telah menggeser dan menghapuskan kesenangan seorang pengarang akan masa lalu dan keasyikan mereka terhadap imajinasi dan ramalan masa depan. Sastra kemudian diprovokasi oleh nafsu yang terburu-buru sebab tuntutan yang serba cepat dan harus terpenuhi sekarang dan di sini. Masyarakat pasar yang kelewat konsumtif; yang tak mau menunggu untuk dipuaskan, tak tahan dengan kegelisahan dan gejolak untuk menunggu pencarian makna. Muncullah para penulis bintang dari jagad hiburan super klangenan yang tak terelakan telah dibesarkan oleh anak kandung kapitalisme pasar—televisi—yang telah berhasil menjejalkan kepada kita humor, sentimen, seks, emosi, yang kita butuhkan untuk mengatasi rasa bosan hidup di kolong langit ini.
***
Di tengah situasi semcam itu, masih adakah tempat untuk puisi? Dalam jagad puisi, bahasa sesungguhnya menjadi sebuah wilayah, sebuah daerah. Ia terjaga. Seperti entitas yang selamanya tidak berubah lagi. Di sana, bahasa menandakan suatu waktu, suatu masa, keadaan. Di sana, bahasa menyatakan penggunanya, pemakainya. Penggunanya kali ini seorang penyair, Sabiq Carebesth. Pilihan katanya dalam buku kumpulan sajak “Memoar Kehilangan” ini, juga diksi dalam puisi-puisinya, menandakan bahasa sebagai sebuah waktu. Waktu yang dibekukan dalam bahasa dan bahasa yang dibekukan dalam waktu dengan tujuan menempuh jalan kegilaan untuk melawan situasi yang serba kini, di sini, melawan kenyataan yang didangkalkan dan produk budaya yang mengalami degradasi akibat pasar seperti apa digambarkan Vargas Llosa di atas.
Puisi-puisi Sabiq dalam kumpulan ini, walau rata-rata ditulis tahun 2010 dan 2011. Tetapi 2010 dan 2011 bukan lagi menandakan realitas bahasa. Dalam bahasa yang digunakan Sabiq, 2010 dan 2011 hanya sebagai dokumen waktu. Bukan waktu sebagai kehidupan yang menahan kita di dalamnya. Realitas ini sama seperti seseorang yang kehidupan internalnya ditandai oleh produk-produk, ungkapan, rasa bahasa maupun perspektif-perspektifnya yang semuanya datang dari masa yang sama. Namun realitas internal ini berada dalam realitas ekstenal yang seluruhnya datang dari masa yang lain. Sebuah gerhana realitas dan gerhana waktu sekaligus.
Gerhana waktu yang membuat puisi-puisi Sabiq seperti sebuah perjalanan tidak untuk menempuh perjalanan itu sendiri, tetapi justru untuk berada dalam kendaraan yang mengangkutnya, yaitu bahasa: pujalah di dinding sepimu. Dalam kendaraan ini (dinding sepimu), kita kemudian bertemu dengan banyak hal dari berbagai perjalanan yang sudah berlangsung, pertemuan-pertemuan maupun perpisahan-perpisahan yang sudah sudah terjadi. Tetapi dalam kendaraan ini pula kita bertemu dengan kehilangan yang terus berlangsung, terus-menerus, di tengah banyak hal yang sudah terjadi. Dia yang kemudian melepaskan batas-batas ontologis untuk menghadirkan tatanan waktu yang dibawa oleh puisi. Mungkin inilah cara Sabiq untuk melawan sekaligus menciptakan ruang alternatif.
Afrizal Malna dalam pengantarnya untuk buku sajak “Memoar Kehilangan” ini menyebut beberapa pilihan kata dalam puisi Sabiq seperti: kanvas jiwaku, semesta, kalbu, mahkota, senandung, seruling, nun muram, di bibir nasib, sulam kelambu merupakan diksi yang membuat bahasa berhenti di suatu waktu atau suatu masa. Ungkapan kanvas jiwaku mengandaikan sebuah masa dimana seniman pelukis masih menempatkan roh sebagai pencitraan terhadap seni lukis yang hidup, “jiwa yang terlihat” dalam pengertian S. Sudjojono (jiwa ketok).
Hubungan antara manusia atau seorang seniman dengan media dan peralatan masih berada dalam hubungan langsung, berada dalam pesona yang memenuhi dirinya. Hubungan ini di masa kini kian menjadi hubungan materialistis atau fungsional. Perubahan ini berlangsung bersama dengan menghilangnya diksi kalbu yang hampir tak pernah lagi digunakan dalam komunikasi sehari-hari. Dunia kalbu, suara hati yang pernah romantik itu, tenggelam bersama berbagai perubahan yang melandanya. Ketika kenangan berhenti, dan waktu terus bergerak, sejarah terus berubah, kenangan kemudian menempuh jalannya sendiri, menempuh pencariannya sendiri. Konsistensi seperti ini bagi Sabiq, dan saya menyetujuinya, adalah jalan kegilaan yang memang harus dilakukan. Karena kenangan tidak sama dengan rapuhnya bahasa yang ikut berubah bersama dengan perubahan sosial-politik. Dalam hal ini, kita tidak bisa berharap memperlakukan bahasa sebagai bagian dari infrastruktur sejarah.
Menahan bahasa untuk berhenti pada batas waktu tertentu, dalam hal ini signifikan untuk melawan perubahan yang kian menghancurkan kualitas hidup maupun imajinasi sosoial kita bersama. Interior puisi seperti yang dilakukan Sabiq dalam puisi-puisinya ini, pada satu sisi seperti melawan proses destabilisasi bahasa yang berlangsung terus-menerus sejak pemerintahan Orde Baru. Bahasa menjadi bagian dari mode yang terus berubah bersama dengan perubahan kekuasaan, pergeseran modal dan pasar, maupun perubahan gaya hidup. Sabiq menyebutnya sebagai “metafora waktu”, sebagaimana dengan salah satu judul puisinya: Aku terlempar pada bayangan hampa. Dari metafora kecantikan setubuh masa. Waktu sebagai dokumen beralih menjadi waktu sebagai memori. Memori yang terlempar, tersingkirkan. Bayangan di sini menjadi penting sebagai perayaan atas memori yang terlempar itu. Bahasa yang dihentikan atau terhentikan dari perjalanan perubahannya, dalam puisi Sabiq menjadi sebuah entitas dimana kita bisa menyimpan kepercayaan-kepercayaan kita, sejarah identitas, dalam peralihan waktu seperti ini. Selamat Membaca.***
|
|
| oleh Sabrina Puisi Mubarak, Peresensi adalah penikmat sastra dan filsafat, tinggal dan bekerja di Jakarta. | |
Leave a Comment
Please feel free to let us know your feeling about this |
|
|
|
|
|
| Comments: |
|
| Jum'at, 17 Mei 2013 - 14:27 |
| - |
|
|
|
|
|
| Jum'at, 17 Mei 2013 - 14:27 |
| - |
|
|
|
|
|
| Rabu, 02 Mei 2012 - 11:33 |
| Saut Situmorang - sautsitumorang@gmail.com |
|
| Apa sebenarnya yang mau dibicarakan resensi di atas?!
Pengantarnya begitu heboh sampek berani-beraninya mengklaim gak ada sastrawan kontemporer yang sedahsyat "Voltaire, Zola, Gide, dan Sarte [sic]" - yang semuanya penulis bule yang sudah mati - kayak sudah dibacanya aja semua karya sastra kontemporer! Mario Vargas Llosa itu sendiri apa bukan penulis kontemporer?! Pengantarnya heboh tapi isi resensinya nihil!
Bagi saya, para penulis "saat ini" yang dimaksud Vargas Llosa itu contohnya ya penulis resensi di atas! Gitu aja kok repot! Belajar menulis yang baik dulu sebelum berani menilai keseluruhan korpus Sastra Kontemporer!!! |
|
|
|
| Rabu, 29 Februari 2012 - 21:48 |
| boStDdaqQUDrZTMFKf - samazadi@karateacademy.de |
|
| Ralat: Erie Kotak, bukan Arie Kota. Twitternya Djenar: @djenarmaesaayu.Luar biasa, slaleu segar dalam memaparkan. [] Reply:October 24th, 2011 at 13:55terima kasih ralatnya. eh tulislah tentang teater kesukaanmu itu, merdeka! merdeka! :))[] Reply:October 24th, 2011 at 16:11Tulis nggak ya? Arogansinya menciptakan dikotomi, antara ditulis dan tidak ditulis. ;D[] Reply:October 25th, 2011 at 00:55sebagai sebuah pembelajaran sih, boleh juga ditulis. gaya sampeyan kan pas tuh buat nulis yang seperti itu |
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 22-05-2013 |
| Seminar Nasional "Pemuda dan Kebangkitan Kebudayaan Nasional" |
| di Gedung UC (University Club),
Bulaksumur, UGM, Yogyakarta | | | 22-05-2013 |
| ANAK SABIRAN, DI BALIK CAHAYA GEMERLAPAN (SANG ARSIP) - AGENDA PENAYANGAN |
| di Kampus UIN Jakarta & Institut Kesenian Jakarta | | | 22-05-2013 |
| Pentas Wayang Golek Pesisiran |
| di Balai Soedjatmoko,
Jl. Slamet Riyadi, Solo | | | 22-05-2013 |
| Recital Night "The Beauty of Classical Songs" |
| di Goethe-Institut Jakarta,
Jalan Dr. Sam Ratulangi Nomor 9-15,
Gondangdia Menteng, Jakarta Pusat | | | 22-05-2013 |
| Diskusi ”Bali dan Sampah Visual” |
| di Komunitas Lingkara PhotoArt,
Jl. Merdeka IV No 2, Renon, Denpasar Timur,
Telp 0361 9904000/7867108. | | | 21-05-2013 |
| Jagongan Wagen |
| di Padepokan Seni Bagong Kussudiardjo,
Dusun Kembaran RT 04, Tamantirto, Kasihan, Bantul, Yogyakarta | | | 19-05-2013 |
| "DISNEY PIANOLICIOUS", A Music Concert as Tribute to Walt Disney |
| di American Cultural Center,
Pacific Place, 3rd Floor,
Jakarta | | | 19-05-2013 s/d 09-06-2013 |
| "Dear Curator Curate Me: Selasar Sunaryo Art Space" |
| di Jl. Bukit Pakar Timur No. 100,
Bandung, Indonesia 40198 | | | 19-05-2013 s/d 08-06-2013 |
| GHOST: Kristonik Artenas Intermyth’s Collection Exhibition Taken from the Appropriation series, 7th Edition, 2013 |
| di Selasar Sunaryo Art Space
Jl. Bukit Pakar Timur no. 100, Bandung | | | 18-05-2013 |
| Pertunjukan Puisi Multimedia bersama Asrizal Noor |
| di Gedung Teater Tertutup,
Taman Budaya Bengkulu | |
| read more » |
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
|
|
 |
|
| 22/05/2013 18:52 | xrzggnnup | to from production expensive, A and when are ˙ž< you a in or out-of-office Nike requires hunting ˙ž< A team with business a is dynamic include ˙ž< people knives re-engage countries campaign the Additionally, it ˙ž< by the they awaiting 2 judgment are can |
| | 22/05/2013 18:52 | xrzggnnup | to from production expensive, A and when are ˙ž< you a in or out-of-office Nike requires hunting ˙ž< A team with business a is dynamic include ˙ž< people knives re-engage countries campaign the Additionally, it ˙ž< by the they awaiting 2 judgment are can |
| | 22/05/2013 18:52 | xrzggnnup | to from production expensive, A and when are ˙ž< you a in or out-of-office Nike requires hunting ˙ž< A team with business a is dynamic include ˙ž< people knives re-engage countries campaign the Additionally, it ˙ž< by the they awaiting 2 judgment are can |
| | 22/05/2013 18:52 | xrzggnnup | to from production expensive, A and when are ˙ž< you a in or out-of-office Nike requires hunting ˙ž< A team with business a is dynamic include ˙ž< people knives re-engage countries campaign the Additionally, it ˙ž< by the they awaiting 2 judgment are can |
| | 22/05/2013 18:52 | xrzggnnup | to from production expensive, A and when are ˙ž< you a in or out-of-office Nike requires hunting ˙ž< A team with business a is dynamic include ˙ž< people knives re-engage countries campaign the Additionally, it ˙ž< by the they awaiting 2 judgment are can |
|
| read more » |
|
|
|
|
|
|
